एक राष्ट्राचे पुनरुत्थान: श्रम, एकता आणि नूतनीकरणाची वचनबद्धता

 मराठी भाषांतर:

निवेदन. हा व्हिडिओ केवळ शैक्षणिक आणि ऐतिहासिक हेतूंसाठी सादर केला आहे. यात तिरस्कार, हिंसा किंवा भेदभाव यांचा पुरस्कार किंवा समर्थन केलेले नाही. उद्देश भूतकाळातील ऐतिहासिक घटना, विचारधारा आणि वक्तृत्व यांचा अभ्यास आणि समजून घेणे हा आहे, त्यांचे गौरव किंवा समर्थन करणे हा नाही. संवेदनशील ऐतिहासिक मजकूर असल्याने प्रेक्षकांनी खबरदारी घेण्याची विनंती आहे.

महायुद्ध संपल्यानंतर पुन्हा उत्पादन सुरू झाले, लोकांचा विश्वास होता की चांगले दिवस येणार आहेत. आपण अडचणी सहन केल्या होत्या, तरीही आपण विचार केला की परिश्रम आणि चिकाटीतून समृद्धी परत येईल. फ्रेडरिक द ग्रेटने सात वर्षांचे युद्ध संपल्यानंतर अलौकिक परिश्रम करून प्रशियाला एकही कर्ज न ठेवता सोडले.

पण महायुद्धाच्या शेवटी जर्मनी केवळ स्वतःच्या ७ किंवा ८ अब्ज मार्कच्या कर्जातच नव्हे तर संपूर्ण जगाचे जबरदस्तीने लादलेले युद्धबदल (रेपरेशन्स) म्हणून कर्जाच्या ओझ्याखाली सापडली. जर्मन कामगाराच्या परिश्रमाचे फळ आता जर्मन कामगाराचे राहिलेले नाही. ते परदेशी सावकारांचे झाले आहे. दिवसेंदिवस, मालाने भरलेली रेल्वे आपल्या सीमांपलीकडे निघतात, आपल्या कष्टाची उत्पादने दूर नेतात.

जर्मनीतील प्रत्येक कामगार केवळ त्याच्या कुटुंबासाठीच नव्हे तर, सीमेच्या पलीकडील एका अशा माणसासाठीही काम करतो जो त्याचा चेहरा कधीही पाहणार नाही. एक अशा माणसासाठी जो जर्मन परिश्रमाच्या फलांचा हक्क मागणी म्हणून मांडतो. आणि अशा परिश्रमांचे २० किंवा ३० वर्षे गेल्यानंतरही, जर्मनीचे अब्जावधी कर्ज राहीलच. ती जितकी कठोर परिश्रम करेल, तितकी ती जखडली जाईल.

या रस्त्याचा शेवट काय असेल? आपल्या जमिनी गहाण, आपल्या श्रमाची गुलामगिरी, आपली सार्वभौमत्वाची विध्वंस. अशाप्रकारे, नोव्हेंबर १९१८ हा विजय नव्हता. तो आपल्या पतनाची सुरुवात होती. आर्थिकदृष्ट्या, त्याचा अर्थ दिवाळखोरी होता. राजकीयदृष्ट्या, त्याचा अर्थ अपमान होता. आपली सेना गमावल्यामुळे आपली स्वातंत्र्यही गेले. आर्थिक स्वातंत्र्य गमावल्यामुळे युद्धबदल आयोगाचे वर्चस्व प्रस्थापित झाले.

एक एकेकाळी गर्विष्ठ असलेले जर्मनी, बाह्य जगाचे वसाहतीत रूपांतरित झाले. आणि आपण स्वतःही यात सहभागी झालो. आपण इतरांसमोर स्वतःची हलकीक केली. आपण स्वतःची प्रतिष्ठा पायमल्ली केली, एकेकाळी पवित्र मानले गेलेल्याचा उपहास केला, आणि आपल्या सन्मानाला नकार दिला. त्यांनी सांगितले की क्रांतीमुळे सामाजिक फायदे मिळाले आहेत. हे फायदे अदृश्य आहेत, वाऱ्यासारखेच अस्पृश्य.

कोणी म्हणतात आमच्याकडे ८-तासांचे कामाचे दिवस आहेत. पण ते मिळवण्यासाठी राष्ट्राचे पतन आवश्यक होते का? आणि ते किती काळ टिकणार? जेव्हा एक दिवस परदेशी सावकार आदेश देईल, "तुम्हाला अधिक काळ काम करावे लागेल." आम्हाला सांगितले जाते की आता लोक सत्ता चालवतात. तरीही ३ वर्षे, कोणीही लोकांचे मत विचारलेले नाही. शतकांसाठी आपल्याला बांधील करणारे करार सही झाले आहेत.

ते लोकांनी सही केले होते का? नाही. रातोरात उदयास आलेल्या अशा सरकारांनी सही केले होते ज्यांनी स्वतःला लोकांचे प्रतिनिधी म्हणून घोषित केले. क्रांतीमुळे स्वातंत्र्य आले आहे, असे ते म्हणतात. पण हे स्वातंत्र्य कुठे आहे? नक्कीच व्यक्ती रस्त्याने चालू शकते, त्याच्या कार्यशाळेत जाऊ शकते किंवा सभेला हजर राहू शकते. तरीही जर तो शहाणा असेल तर तो मुकेपणा पाळेल.

एकेकाळी माणसे राजाचा राग पदरी पाडण्यास घाबरत होती. आता ते राजकारण्यांचा राग पदरी पाडण्यास घाबरतात. आणि या क्रांतीतून कोणाचा फायदा झाला? बँका आणि शेअर बाजारांचा. आम्हाला सांगितले गेले की भांडवलशाही नष्ट होईल. तरीही अर्थपती आता अधिक सक्षम झाले आहेत. कामगाराला स्वातंत्र्य मिळालेले नाही. त्याने फक्त त्याच्या मालकाची बदली केली आहे.

ज्यांनी मुक्तीचे आश्वासन दिले होते त्यांनी फक्त अवलंबित्वच दिले आहे. त्यांनी म्हटले की भांडवलशाही नष्ट केली जाईल. पण जेव्हा काहींनी त्यांना सांगितले की ज्यू लोकांकडेही भांडवल आहे, तेव्हा त्यांचे उत्तर होते: काळजी करू नका. सर्व भांडवलशाही नष्ट होईल. तरीही ती नष्ट झाली नाही. ती रूपांतरित झाली. औद्योगिक भांडवलास तडा गेला. आर्थिक भांडवल वाढले.

आंतरराष्ट्रीय शेअर बाजार, ती सीमारहित अशी अतिराष्ट्रीय सत्ता, आपल्या नाशाच्या मध्ये फुलली. ज्यांनी ते नियंत्रित केले त्यांनी स्वतःला राष्ट्रांचे सदस्य नसून, त्यांचे शासक समजले, जर्मन कामगार जिवंत राहण्यासाठी संघर्ष करत असताना. इतर त्याच्या दु:खातून श्रीमंत झाले. तो आयुष्यात एकदा ताजी हवा आणि विश्रांती मिळवण्यासाठी डोंगरावर किंवा आरोग्यावर जात असे.

इतर जास्त चरबी टाकून देण्यासाठी तेथे जात, अशा विलासितेचा आस्वाद घेत ज्याची त्याला कधीच कल्पना नव्हती. ते कामगार वर्गातले नव्हते, ना हाताने किंवा मनाने कष्ट करणारे माणसे. ते विशेषाधिकारांनी वेढलेले, वेगळे राहत. दरम्यान, पूर्वेकडे, लाखो लोक भुकेने त्रस्त होते. तरीही तेथेही, विलासित जीवन जगणारा नवीन शासकवर्ग उदयास आला.

असे पुरुष जे स्वतःला लोकांचे सेवक म्हणवतात, आणि जनता उपासमारीत असताना, ते एक्सप्रेस रेल्वेने प्रवास करतात, उत्तम हॉटेल्समध्ये राहतात, आणि त्यांच्या आनंदासाठी नर्तकांचे कार्यक्रम बघतात. अशाप्रकारे, कामगाराला वाटले की त्याने स्वतःसाठी मिळवलेली प्रत्येक गोष्ट इतरांच्या हातात सरकली. जुन्या बुर्झुवाशीतून त्याने हस्तगत केलेले खजिना निरुपयोगी बाबा झाले.

सोने आणि दागिने त्याच्या कुटुंबाला भरवू शकत नव्हते. आता राज्याच्या नियंत्रणात असलेले भाकरी रेशनने मिळत होती आणि रोखली जात होती. आणि राज्य कोणाच्या नियंत्रणात होते? ज्यांनी त्याला फसवले होते त्यांच्या. जे समानतेबद्दल बोलत असताना वर्चस्वाच्या नव्या रूपांचे बांधकाम करत होते. माझे देशबांधवो. आपण अशा माणसांवर विश्वास ठेवू शकतो की ते कधीही ही क्रांती संपवतील? ते करणार नाहीत. गोंधळातून त्यांचा फायदा होतो.

ते अराजकात वाढतात. ते संपवणे म्हणजे त्यांची सत्ता संपवणे होय. जर त्यांपैकी कोणी अचानक विवेकाने प्रेरित होऊन लोकांसमोर उभा राहिला आणि कबुली दिली, "आम्ही तुमची फसवणूक केली आहे. आम्ही तुम्हाला दु:खात नेले आहे." तर त्याला सार्वजनिक चौकात तुकडे-तुकडे करून टाकले जाईल. ते सत्य बोलू शकत नाहीत कारण सत्य त्यांचा नाश करेल. तरीही जनतेत, एक नवीन प्रवाह निर्माण होत आहे, जागृतीचा प्रवाह.

लोकांना खोटेपणाच्या पार पाडण्यास सुरुवात झाली आहे. ही जाणीव हळूहळू पण अटळपणे पसरते की त्यांची दगाबाजी झाली आहे. आणि जेव्हा ती जाणीव दृढ होते, तेव्हा कोणतीही शक्ती ती थांबवू शकणार नाही. जुने नेते ते येताना पाहत आहेत. त्यांना मागे वाढणारा राग जाणवतो. ते टोकाच्या मतांकडे वळतात, राष्ट्राला आणखी विभाजित करून स्वतःची सुटका करण्याची आशा करतात.

त्यांना माहित आहे की जोपर्यंत बुद्धी आणि हात वेगळे राहतात, जोपर्यंत बुद्धिजीवी आणि कामगार एकमेकांविरुद्ध उभे केले जातात, तोपर्यंत त्यांना निर्भयपणे शासन करता येईल. कारण विभाजित लोक प्रतिकार करू शकत नाहीत. पण एक दिवस अशा येईल की समाजवादाची कल्पना आता त्या लोकांची राहणार नाही जे ती राष्ट्रांचा नाश करण्यासाठी वापरतात, तर त्या लोकांची होईल जे ती राष्ट्रीय अभिमान आणि एकता यांच्याशी जोडतात.

जेव्हा तो दिवस येईल, तेव्हा फसवणुकीवर उभारलेली व्यवस्था कोसळेल. मग ज्यांनी श्रम आणि श्रद्धा दोन्ही भ्रष्ट केले आहेत त्यांना त्यांचा पतन दिसेल. आणि त्यांच्या निराशेमध्ये, आपल्या स्वतःच्या नाशापूर्वी राष्ट्रावर आपत्ती आणण्यासाठी ते एक शेवटचा प्रयत्न करतील. जर्मनीला अराजकात ओढण्यासाठी जेणेकरून त्यांच्यानंतर कोणीही जगू शकणार नाही. डावी पक्ष आपली मदत करणार नाही.

ती करू शकत नाही. तिच्या पहिल्या खोट्यामुळे तिला नवीन खोटे बनवणे भाग पडते. पण उजव्या पक्षाचं काय? उजव्या पक्षाचा हेतू चांगला आहे पण तो कृतीसाठी पुढे येत नाही. त्याला धोक्याची जाणीव झालेली नाही. त्याचा असा विश्वास आहे की राजकारण हे निवडणुका आणि कार्यालयांचे खेळ आहे, अस्तित्वासाठीचा संघर्ष नाही. त्यांचा अजूनही असा विश्वास आहे की लोकांचे भवितव्य संसदेतील आणि मंत्रालयांतील चर्चांनी ठरवता येते.

की सर्वात वाईट परिणाम म्हणजे फक्त सोयीची किंवा पदाची हानी. त्यांना हे कळलेले नाही की हा संघर्ष त्यांच्याच जीवाला धोका निर्माण करतो. ते हे पाहत नाहीत की क्रांतीचा शत्रू होण्याची गरज नाही, तिचा बळी होण्यासाठी फक्त डोके असणे पुरेसे आहे. आणि हे त्यांना समजल्यामुळेच त्यांच्या कृती डगमगीत आणि लहान राहतात.

त्यांना कृती करायची असते, तरीही ते संकोचतात. त्यांना प्रतिकार करायचा असतो, तरीही ते वाद घालतात. ते ज्या युगात जगतात त्याची विशालता त्यांना कळत नाही. त्यांच्यात आणखी एक मोठी चूक म्हणजे राष्ट्रीय आणि राजघराण्याशी संबंधित (डायनॅस्टिक) यातील गोंधळ. त्यांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या घराण्याची किंवा राजाची निष्ठा म्हणजे राष्ट्राची निष्ठा होय. त्यांना हे दिसत नाही की राष्ट्रीय कल्पना ही क्षुल्लक राजकारणाच्या, दैनंदिन भांडणांच्या, व्यक्तींच्या महत्त्वाकांक्षांच्या खूप पलीकडे उभी राहिली पाहिजे.

आपल्याला दिवसेंदिवस असे सांगावे लागेल. आपण सर्व किरकोळ फूटपंथीपणा पुरावयाचा आणि आपल्याला एकत्र करणाऱ्या महान गोष्टी प्रकाशात आणावयाच्या. आपले रक्त, आपली संस्कृती, एकाच प्रजेप्रमाणे जगण्याची आपली इच्छाशक्ती. जेव्हा प्रत्येक जर्मनचे हृदय केवळ जर्मनीसाठी धडकेल, तेव्हाच आणि तेव्हाच एकता निर्माण होईल. भविष्यातील राज्याचे स्वरूप कसे असेल, राजेशाही किंवा प्रजासत्ताक, याचे महत्त्व या उच्च कर्तव्याच्या तुलनेत कमी आहे: की संपूर्ण जर्मनी स्वतंत्र आणि एकत्रित असेल.

जेव्हा तो दिवस येईल, तेव्हा शासनप्रणालीचे स्वरूप लोकांच्या स्वभावातून नैसर्गिकरित्या उदयास येईल. आणि येथेच आणखी एक सत्य आहे. आपण सर्व वर्गविचारांपासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. कामगाराला हाक मारून सांगणे सोपे आहे, विसर की तू सर्वहारा (प्रोलेटेरियन) आहेस. जेव्हा बुर्झुवा अभिमानाने स्वतःला वेगळा घोषित करतो, तेव्हा एका राष्ट्रात फक्त एकच सर्वोच्च अधिकार असू शकतो: प्रामाणिक कामाचा अधिकार आणि सन्मान.

काम हे सर्व नागरिकांना जोडणारे बंध आणि राज्याचा पाया असले पाहिजे. त्याशिवाय, कोणतेही राष्ट्र टिकू शकत नाही. होय, शासनाकडे सत्ता असली पाहिजे आणि ते बळाने पुढे जावे. पण अगदी कठोर शासनही यशस्वी होऊ शकते फक्त जर ते लोकांच्या कल्याणासाठी काम करत असेल. फ्रेडरिक द ग्रेटने एक प्रबुद्ध निरंकुश म्हणून राज्य केले कारण त्याची प्रत्येक कृती एकाच विचाराने मार्गदर्शित होती: प्रशियाचे कल्याण.

हेच होते ज्यामुळे त्याचा अधिकार केवळ सहन केला गेला नाही तर प्रेमही केला गेला. उजव्या पक्षाने हा धडा विसरलेला आहे. ते हे विसरतात की आज ज्या रीतीने लोकशाही सरावली जाते ती जर्मन आत्म्यातून नाही. ती त्या लोकांच्या हातात साधन बनली आहे जे फायद्यासाठी मतांचे फेरफार करतात. प्रत्येक मुद्दा गर्दीसमोर टाकला जातो. जो सर्वात कुशलतेने फसवू शकतो तो मालक बनतो.

आणि फसवणुकीचे मालक कोण? जे खोटे बोलणे ही एक कला बनवतात. अशाप्रकारे सत्याला मुख दिले जाते आणि भ्रष्टाचार सद्गुण म्हणून मिरवला जातो. जर्मनी कायमचा टोकांदरम्यान उभे राहू शकत नाही. मधल्या मार्गाचा, तडजोडीचा पक्ष बाजूला सारला जाईल. एक दिवस लोक त्या लोकांकडे वळतील ज्यांनी नाशाचा अंदाज दिला होता आणि तो टाळण्याचा प्रयत्न केला होता. आणि फक्त दोन मार्ग राहतील: डावीकडे जाणारा मार्ग, जो विध्वंस आणि अराजकाकडे नेणारा आहे.

किंवा उजवीकडे जाणारा मार्ग, जो नशिबाचे सूत्र हाती घेण्यास आणि राखेतून पुनर्बांधणी करण्यास निर्धारित आहे. तडजोड होऊ शकत नाही. एकतर जर्मन राष्ट्र टिकेल किंवा नष्ट होईल. एकतर ते निराशेवर मात करेल किंवा संपुष्टात येईल. हीच ओळख आमच्या चळवळीचा जन्मदाता ठरली.

दोन तत्त्वे आमच्या हृदयावर कोरली गेली. पहिले, वास्तवता प्रगल्भ स्पष्टतेने पाहणे. दुसरे, त्यांची निर्दयी प्रामाणिकतेने घोषणा करणे. या सत्यांतूनच आमच्या कार्यक्रमाचा पाया निर्माण झाला. राष्ट्रीय (नॅशनल) आणि सामाजिक (सोशल) हे शब्द शत्रू नसून जुळे आहेत. एका ज्यूने सामाजिक कल्पनेला विकृत करून तिला मार्क्सवादात रूपांतरित करून, त्यांना वेगळे करण्याचा प्रयत्न केला, राष्ट्र विरुद्ध श्रम, श्रम विरुद्ध राष्ट्र अशी स्थिती निर्माण केली. तो काही काळ यशस्वी झाला.

पण आम्ही सुरुवातीपासूनच घोषित केले की आम्ही जे एकत्र योग्य आहे ते पुन्हा एकत्र करू: राष्ट्रीय असणे म्हणजे आपल्या लोकांवर मृत्यूपर्यंत निष्ठा ठेवणे. सामाजिक असणे म्हणजे एक अशी समुदाय रचना उभारणे जी इतकी प्रामाणिक आणि न्याय्य असेल की प्रत्येक माणूस तिच्यासाठी स्वतःला झिजवण्यास तयार होईल. जर्मन लोकांमध्ये वर्ग नाहीत. फक्त एकच लोक आहेत.

व्यवसायातील, कौशल्यातील, हस्तकलेतील फरक, होय, पण रक्ताचे बंध तोडणारे कोणतेही विभाजन नाही. हाताने किंवा मनाने प्रामाणिकपणे काम करणारा कामगार, कारागीर, शेतकरी, अभियंता, सर्व एका बंधुत्वाचा भाग आहेत. जे आपल्याला वेगळे करते ते कधीही जे आपल्याला बांधते त्यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे नसावे. आळशी, परजीवी, फक्त तोच बाहेर उभा राहतो.

श्रम हे मूल्यमापनाचे मापदंड आहे. कामाने राष्ट्र एकत्र यावे आणि पात्र आणि अपात्र यांच्यात फरकही करावा. मधमाशी (ड्रोन) हा परजीवी आहे. निर्माता, त्याने पेन हातात घेतले की हातोडा, तो राज्याचा सरदार आहे. खरे काम हे समाजाच्या संपूर्ण कल्याणासाठी असते. ते राष्ट्राचे जीवनरक्त आहे.

आणि ही समज, आमचा विश्वास आहे, आपल्या स्वतःच्या जाती आणि वारश्यातून निर्माण झाली. वेगवेगळ्या जाती कामाकडे वेगळ्या दृष्टीकोनातून पाहतात: आर्यन (आर्य) लोकांसाठी, श्रम हे सामुदायिक जीवनाचा पाया आहे. इतरांसाठी, ते फक्त शोषणाचे साधन आहे. अशाप्रकारे निर्माण करणारे आणि उत्पादन न करता उपभोगणारे यांच्यातील शाश्वत संघर्ष निर्माण होतो. या दृष्टिकोनातून, आम्ही घोषित केले की आर्थिक स्वातंत्र्य राजकीय स्वातंत्र्याशिवाय अस्तित्वात राहू शकत नाही.

आंतरराष्ट्रीयतावाद (इंटरनॅशनलिझम), आम्ही म्हटले, हे खोट्यांचे घर आहे. स्वातंत्र्य शक्तीतून जन्मते आणि शक्ती इच्छाशक्तीतून जन्मते. म्हणून, लोकांमध्ये सत्तेची इच्छा प्रखरपणे जळत राहिली पाहिजे. आम्ही घोषणा केली की आम्ही, राष्ट्रीय समाजवादी (नॅशनल सोशलिस्ट) आणि जर्मन कामगार म्हणून, सर्वात जास्त कट्टर राष्ट्रवादी असले पाहिजे. कारण जर्मन जेव्हा स्वतःच्या नशिबाचे सूत्र स्वतःच्या हातात घेईल तेव्हाच त्याचे मातृभूमी स्वर्ग बनेल.

गुलाम राष्ट्र कधीही स्वर्ग होऊ शकत नाही. फक्त तुरुंग होऊ शकतो. सत्ता, आम्ही शिकवले, संख्येमध्ये नसून, ऊर्जा, श्रद्धा, कृती करण्याच्या धाडसात असते. जर दृढनिश्चयाने भरलेली असेल तर अगदी लहान टोळीही इतिहास बदलू शकते. एकदा शोधलेले सत्य निरुपयोगी आहे जोपर्यंत ते अदम्य इच्छाशक्तीने कृतीत आणले जात नाही. हेच आमच्या चळवळीचे पाया होते, ज्या सत्यांवर ती उभी होती आणि ज्यातून तिची आवश्यकता निर्माण झाली.

३ वर्षे, आम्ही ही तत्त्वे जीवंत करण्यासाठी संघर्ष केला. ते सोपे नव्हते. आम्ही बोललेले प्रत्येक चेतावणीचा उपहास केला गेला. आम्ही केलेल्या प्रत्येक निषेधाला देशद्रोह ठरवण्यात आले. आम्ही व्हर्सायचा तहाचा विरोध केला, त्याला राष्ट्राविरुद्ध गुन्हा म्हटले. आम्ही शस्त्रास्त्रे सोपवण्याचा विरोध केला. कारण निःशस्त्र होणे म्हणजे शरण जाणे होय.

आम्ही त्या विध्वंसक आर्थिक धोरणाविरुद्ध चेतावणी दिली जे आता आपल्याला कोसळण्याकडे ओढत आहे. प्रत्येक वेळी उत्तर एकच असे: उत्तेजक (अॅजिटेटर). तरीही आम्ही बरोबर होतो. आमच्यामध्ये शांतपणे घुसणाऱ्या धोक्याकडे आम्ही प्रथम इशारा केला. एक असा धोका जो लाखो लोकांना ओळखता आलेला नव्हता. तरीही जो आपल्या लोकांना नाशाकडे नेणार होता जर त्याला आव्हान दिले नसते. इतर मुकेपणा पाळत असताना आम्ही त्याबद्दल खुलेपणाने बोललो.

यासाठीही, आम्हाला उत्तेजक म्हटले गेले. काउंट लर्चिनफेल्ड एकदा लँड टॅग (राज्य विधिमंडळ) मध्ये उभे राहून जाहीर केले की त्यांच्या ख्रिश्चन म्हणूनच्या भावना त्यांना विरोधी-सेमिट (यहुदीविरोधी) होण्यापासून रोखतात. मी म्हणतो, माझ्या ख्रिश्चन म्हणूनच्या भावना मला माझ्या प्रभू आणि तारणकर्त्याकडे नेतात, एका योद्धा म्हणून. केवळ एक ज्याने कष्ट सहन केले असे नाही, तर ज्याने सत्यासाठी संघर्ष केला असे. त्या माणसाकडे त्या नेतात ज्याच्या आजूबाजूला फक्त काही अनुयायी होते, ज्याला त्याच्या काळातील भ्रष्टाचार स्पष्टपणे दिसला आणि ज्याने देवळातील सावकारांना हाकलण्यासाठी चाबकाचा वापर केला.

त्याने आपल्या लोकांचे जीवन विषारी केलेल्यांविरुद्ध लढा दिला. सखोल श्रद्धेने, माझा विश्वास आहे की हाच तो संघर्ष होता ज्यासाठी त्याने क्रॉसवर आपले रक्त ओतले. ख्रिश्चन म्हणून, माझा असा विश्वास नाही की माझी जबाबदारी आहे माझ्या लोकांना फसवले जाऊ द्यायचे आणि शोषित केले जाऊ द्यायचे. सत्यासाठी, न्यायासाठी आणि आपल्या राष्ट्राच्या अस्तित्वासाठी लढणे ही माझी जबाबदारी आहे.

२,००० वर्षांपूर्वी, प्राचीन रोम अशाच भ्रष्टाचार आणि लाचखोरीखाली कोसळला. मग, उत्तरेकडून नवीन जर्मन जमाती खाली आल्या आणि संस्कृतीची पुनर्निर्मिती केली. पण जर जर्मनी आज कोसळले, तर त्याची पुनर्निर्मिती करण्यासाठी कोण येईल? आपल्या सीमेच्या पलीकडे कोणत्याही नव्या जमातीची वाट पाहत बसलेली नाहीत. जर्मन रक्तच या पृथ्वीवरून नष्ट होईल जोपर्यंत आपण जागे होत नाही आणि आपल्या साखळ्या तोडत नाही.

आणि काहीही सिद्ध करते की आमचे कार्य बरोबर आहे, तर ते म्हणजे आपल्या लोकांचे वाढत जाणारे दुःख होय. कारण ख्रिश्चन म्हणून, माझ्या स्वतःच्या राष्ट्राप्रती माझी कर्तव्ये आहेत. जेव्हा मी रस्त्याने चालतो आणि भाकरीसाठी रांगेत उभे असलेले पुरुष पाहतो, जेव्हा मी त्यांच्या थकलेल्या चेहऱ्याकडे पाहतो, जेव्हा मी त्यांच्या मुलांना खायला देण्यासाठी संघर्ष करणाऱ्या आईंना पाहतो, तेव्हा मी क्रूर (देव) असेन पण ख्रिश्चन नवीन जर मला दया वाटली नाही तर.

आणि माझ्या प्रभूप्रमाणेच २,००० वर्षांपूर्वी, मीही त्या लोकांविरुद्ध वळावे लागेन जे गरीबांची लूट करतात आणि शोषण करतात. जर्मन लोकांचे दुःख दिवसेंदिवस वाढत आहे. बरेचजण आमच्यावर आरोप ठेवतात की आम्ही उत्तेजना निर्माण करतो, पण मी म्हणतो ती उत्तेजना आधीच प्रत्येक भुकेल्या पोटात आणि निराश हृदयात जळत आहे. आम्ही ती उत्तेजना निर्माण केलेली नाही. ती दुःखातून जन्मली.

प्रश्न असा नाही की ती स्फोट होईल की नाही, तर ती कोणत्या दिशेने जाईल. ती नाश करेल की पुनर्निर्माण करेल? जे आम्हाला उत्तेजक म्हणतात त्यांना मी विचारतो, तुम्ही लोकांना कोणता विश्वास देत आहात? या निराशेच्या घटकेला धरून राहण्यासाठी तुम्ही त्यांना कोणती श्रद्धा देत आहात? तुमच्याकडे काहीही नाही. तुम्ही स्वतःही आता तुमच्याच शब्दांवर विश्वास ठेवत नाही. म्हणूनच आमच्या चळवळीने त्यांना काहीतरी नवीन द्यायला हवे.

एक श्रद्धा, एक दृढनिश्चय, एक दृष्टिकोन जो त्यांना गोंधळ आणि निराशेतून बाहेर काढण्यासाठी पुरेसा सामर्थ्यवान असेल. एक अशी श्रद्धा जी त्यांना एकत्र करू शकेल आणि त्यांचा सन्मान परत मिळवू शकेल. आमचा उपहास केला गेला आहे, छळ केला गेला आहे, आणि मुके केले गेले आहे. तरीही आम्ही टिकून राहिलो आहोत. आम्ही एक सत्य बोलत राहू: कामाचे, एकतेचे. कारण त्या सत्यात जर्मनीचे पुनरुत्थान आहे. आमची चळवळ सोय सांगत नाही तर संघर्ष सांगते.

ती सुख सांगत नाही तर कर्तव्य सांगते. ती प्रत्येक जर्मनकडून त्यागाची शक्ती, सहन करण्याचे धाडस आणि पुन्हा विश्वास ठेवण्याची इच्छाशक्ती मागते. आम्ही सूड उगवण्यासाठी नाही तर नूतनीकरणासाठी लढतो. आम्ही नष्ट करण्यासाठी नाही तर पुन्हा बांधण्यासाठी लढतो. आणि या लढ्यात, आम्ही डगमगणार नाही. कारण निराशेचा प्रत्येक तास आपल्याला जागृतीच्या जवळ नेतो.

कष्टाचा प्रत्येक आघात एक मजबूत इच्छाशक्ती तयार करतो. अपमानाचा प्रत्येक क्षण आपण ज्याच्यापासून वर उठले पाहिजे त्याची आठवण करून देतो. जेव्हा लोक पुन्हा एकदा एकत्र उभे राहतील, कामगार, शेतकरी, विचारवंत, सैनिक, भीतीने नव्हे तर श्रद्धेने बद्ध, तेव्हा जर्मनी पुन्हा जगेल. आपण आपली शक्ती सोन्यात, करारांत, परदेशी दयेवर नव्हे तर अजूनही विश्वास ठेवणाऱ्या प्रत्येक पुरुष आणि स्त्रीच्या हृदयात शोधू.

म्हणूनच आम्ही बोलतो, जरी उत्तेजक ठरवले गेले तरी, कारण मुकेपणा ही दगाबाजी ठरेल. आम्ही त्या लोकांसाठी बोलतो ज्यांचा आवाज नाही. आम्ही एका अश्या भविष्यासाठी बोलतो जिथे कामाचा सन्मान केला जाईल, न्याय वास्तविक असेल आणि स्वातंत्र्य पुन्हा एकदा लोकांचे होईल. आणि म्हणून आम्ही हे वचन देतो: राष्ट्रावरील श्रद्धा पुनर्संचयित करण्याचे, नाशातून एकता पुनर्बांधण्याचे, निराशेला हेतूमध्ये रूपांतरित करण्याचे, जेणेकरून अंधारातून, जर्मनी पुन्हा एकदा प्रकाश शोधू शकेल.